Je vais vous raconter comment on se réjouissait autrefois.
Il était une fois un roi qui avait un fils unique. Le roi voulait lui transmettre le royaume de son vivant. Il donna une grande fête, et comme à l’accoutumée, on s’y amusât beaucoup. La joie fut particulièrement grande en ce jour où le roi transmettait de son vivant le royaume à son fils. Tous les princes, tous les ducs, tous les nobles assistaient à cette fête. Le pays se réjouissait beaucoup de cet événement car c’était un grand honneur pour le roi. La joie était immense et les festivités nombreuses : orchestres, pièces de théâtres et autres amusements, bref, tout le nécessaire à une ambiance de fête.
Alors que tout le monde était déjà bien joyeux, le roi se leva et dit à son fils. - Je sais lire dans les étoiles, et j’ai vu qu’un jour tu abdiquerais. Par conséquent, veille à ne pas être triste si tu abdiques, et sois joyeux. Même si tu es triste, je me réjouirai que tu ne sois pas roi. En effet, tu ne mériterais pas la royauté si tu n’étais pas joyeux. Si tu es homme à ne pas être joyeux lorsque tu abdiques, tu n’es pas digne d’être roi. Mais si tu es joyeux, je serai, moi, très joyeux.
Le prince régna sur le pays avec rigueur. Il nomma des ministres, des ducs, des nobles et créa des armées. C’était un sage et il aimait beaucoup la sagesse. Il était entouré de sages éminents, et celui qui venait le voir et possédait quelque savoir jouissait de sa considération. Le prince accordait honneurs et richesses aux sages en récompense de leur sagesse. Il donnait à chacun ce qu’il désirait. Voulait-on de l’argent, il en accordait ; voulait-on des honneurs ? Il les accordait encore. Tout cela en récompense de la sagesse. Celle-ci étant très appréciée du prince, tous se mirent à étudier les sciences et le pays tout entier s’y adonna. Celui qui désirait de l’argent, étudiait les sciences afin d’obtenir de l’argent, et celui qui recherchait les honneurs agissait de même. Tous s’adonnaient aux sciences. Le pays oublia l’art de la guerre parce que tous ses habitants se consacraient aux études scientifiques, et le plus petit d’entre eux eût été un très grand sage dans un autre pays.
Les sages de ce pays possédaient une sagesse extraordinaire. A cause de leur savoir, ils tombèrent dans l’hérésie et y entraînèrent le prince. Cependant, les gens simples ne furent pas atteints. La science des sages étant si profonde, les gens simples ne pouvaient s’y plonger, et c’est pourquoi ils ne devinrent pas hérétiques. En revanche, les sages et le prince le devinrent. Cependant, le prince était bon ; de naissance, il était en effet doué de bonté et de précieuses qualités. Il pensait souvent : ” Où suis-je ? Que suis-je en train de faire ? ” Et il gémissait et soupirait. Il se disait : ” A quoi cela rime de se plonger là-dedans ? Qu’est-ce que cela peut me faire ? Où suis-je ? ” Et il soupirait. Pourtant, dès qu’il se remettait à utiliser son intelligence, il revenait aux sciences hérétiques. Et cela se reproduisait plusieurs fois. Il se demandait : ” Où suis-je ? Qu’ai-je à faire là-dedans ? ” Et il gémissait et soupirait. Mais dès qu’il utilisait son intelligence, l’hérésie reprenait le dessus.
Un jour, dans un pays, il y eut un exode. Tous les habitants s’enfuirent. Dans leur fuite, ils traversèrent une forêt où ils perdirent deux enfants, un garçon et une fille. Quelqu’un perdit un garçon ; quelqu’un d’autre une fille. Ils étaient encore petits, entre quatre et cinq ans. Les petits enfants n’avaient pas de quoi se nourrir. Ils pleurèrent et crièrent parce qu’ils n’avaient pas à manger.
Alors, un mendiant qui portait des sacs arriva. Les enfants commencèrent à tourner autour de lui et à s’agripper à lui. Il leur donna du pain et ils mangèrent. Il leur demanda : - D’où venez-vous ? - Nous ne savons pas, répondirent-ils car ils étaient encore petits.
Il s’éloigna d’eux mais ils lui demandèrent de les emmener avec lui. - Je ne veux pas que vous veniez avec moi. Et ils s’aperçurent que le mendiant était aveugle. Ils s’étonnèrent qu’étant aveugle il sût où aller. (En vérité, on peut s’étonner de ce que les enfants se soient posé la question, car ils étaient encore jeunes. Mais comme ils étaient intelligents, ils s’étonnèrent.) Le mendiant leur donna sa bénédiction - Puissiez-vous être comme moi. Puissiez-vous être aussi vieux que moi. Puis il leur donna encore du pain et s’éloigna. Les enfants comprirent que Dieu Béni-Soit-Il veillait sur eux et leur avait envoyé un mendiant aveugle pour leur donner à manger. Puis, le pain fut épuisé. Ils se remirent à crier : ” A manger ! ” La nuit tomba et ils la passèrent là où ils se trouvaient. Le matin venu, ils n’avaient toujours rien à manger. Ils crièrent et pleurèrent à nouveau. Un mendiant sourd, arriva. Ils commencèrent à lui parler mais il montra du doigt et dit : ” Je n’entends pas. ” Le mendiant leur donna aussi du pain et commença à s’éloigner. Ils voulaient que le mendiant les emmènent mais il refusa. Et lui aussi leur donna sa bénédiction : ” Puissiez-vous être comme moi.
” Il leur laissa du pain et s’éloigna. Lorsque le pain fut épuisé, ils se remirent à crier. Un autre mendiant, qui était bègue, arriva. Ils commencèrent à lui parler et il répondit en bégayant. Ils ne comprirent pas ce qu’il disait, mais lui les comprit. Ils ne pouvaient pas le comprendre parce qu’il bégayait. Il leur donna du pain et s’éloigna et leur accordant sa bénédiction, à savoir qu’ils soient comme lui, et il partit. Puis un autre mendiant, au cou tordu, arriva. Le même schéma se reproduisit Ensuite arriva un mendiant bossu. Plus tard, survint un mendiant qui n’avait pas de mains. Et enfin un mendiant qui n’avait pas de pieds. Chaque mendiant leur donna du pain et les bénit en leur souhaitant d’être comme lui.
Lorsque le pain fut épuisé, les enfants se dirigèrent vers un endroit habité et atteignirent une route. Ils l’empruntèrent et arrivèrent à un village. Les enfants entrèrent dans une maison. On eut pitié d’eux et on leur donna du pain. Ils se rendirent dans une autre maison où on leur donna à nouveau du pain. Ils allaient d’habitation en habitation et ils voyaient que c’était bien : on leur donnait du pain.
Ils décidèrent de rester toujours ensemble, et se fabriquèrent de grands sacs. Ils allaient dans les maisons, participaient à toutes les fêtes, circoncisions et mariages. Ils continuèrent leur chemin, entrèrent dans des villes. Ils allaient d’habitation en habitation, visitaient les foires, s’installaient avec les mendiants. Ils s’asseyaient sur des bancs, leur sébille à la main. Finalement, les enfants devinrent célèbres parmi tous les mendiants. Tous les connaissaient et savaient qu’ils étaient les petits enfants qui s’étaient perdus dans la forêt.
Un jour, une grande foire eut lieu dans une ville importante. Les deux enfants s’y rendirent avec tous les mendiants. Ceux-ci eurent l’idée de marier les enfants l’un à l’autre. Ils en discutèrent et l’idée leur plut beaucoup. Mais comment célébrer le mariage ? On décida que, puisque tel jour on fêtait l’anniversaire du roi, tous les mendiants se rendraient à la fête et mendieraient du pain natté et de la viande. Ils auraient ainsi de quoi célébrer le mariage. C’est ce qui arriva : tous les mendiants se rendirent à l’anniversaire et mendièrent de la viande et du pain natté ; ils prirent tout ce qui restait du banquet, viande et pain. Ils s’en allèrent et creusèrent un grand trou capable de contenir cent personnes. Ils le couvrirent avec des poutres, de la terre et des détritus et y entrèrent. Ils installèrent un dais nuptial et célébrèrent l’union des enfants. Ils se réjouirent beaucoup. Les jeunes mariés aussi étaient très joyeux ; ils se rappelèrent les bienfaits que Dieu Béni-Soit-Il leur avait accordés lorsqu’ils étaient dans la forêt. Ils se mirent à pleurer et à se languir. ” Comment retrouver le premier mendiant, l’aveugle, qui nous a apporté du pain dans la forêt ? ”
Alors qu’ils se languissaient, le mendiant aveugle les appela : - Je suis là. Je suis venu à votre mariage et je vous apporte un droshe geshank : puissiez-vous être aussi vieux que moi ! Je vous avais souhaité d’être aussi vieux que moi. A présent je vous apporte cela en cadeau de mariage : être aussi vieux que moi ! Vous croyez peut-être que suis aveugle ? Il n’en est rien. En fait, pour moi le monde ne vaut pas même un clin d’ il. (Il semblait aveugle car il ne jetait pas même un coup d’ il sur le monde, car pour lui le monde entier ne méritait pas qu’on le regardât un instant et c’est pourquoi il ne le regardait pas.) Je suis très vieux et cependant je suis jeune et je n’ai pas encore commencé à vivre. Pourtant je suis très vieux et je ne suis pas le seul à le dire, car j’ai l’approbation du grand aigle. Je vais vous raconter une histoire :
Un jour, des hommes partirent sur la mer avec toute une flotte. Une tempête éclata et brisa tous les navires. Les hommes furent sauvés et arrivèrent à une tour. Ils montèrent dans la tour et y trouvèrent toutes sortes de nourritures et de boissons, des vêtements, et tout ce dont ils avaient besoin. Tout était très bien, tous les plaisirs du monde étaient disponibles. Les naufragés décidèrent que chacun raconterait une histoire ancienne, l’histoire la plus ancienne dont il se souvenait depuis qu’il avait commencé à avoir de la mémoire. Il y avait parmi eux des vieux et des jeunes.
Ce fut le plus vieux d’entre eux qui eut l’honneur de parler le premier. Il dit : ” Que vais-je pouvoir vous raconter ? Je me souviens du jour où la pomme fut arrachée de l’arbre. ” Personne ne comprit ce qu’il avait dit. Mais il y avait parmi eux des sages qui déclarèrent : ” C’est vraiment une histoire très ancienne. ” Puis un autre vieillard, un peu plus jeune, eut l’honneur de parler à son tour et dit : ” C’est une histoire ancienne ? Moi, je me souviens de cette histoire et je me souviens même du moment où la lumière brûlait ! ” Ils s’écrièrent que cette histoire était bien plus ancienne que la première. C’était d’ailleurs très étonnant, car le deuxième vieillard était plus jeune que le premier et pourtant il se souvenait d’une histoire plus ancienne.
Puis le troisième vieillard eut l’honneur de parler. Il était plus jeune que les deux premiers et dit : ” Je me souviens du moment où la constitution du fruit eut lieu, lorsqu’il commença à être un fruit. ” On s’écria : ” C’est vraiment une histoire très ancienne ! ” Puis, le quatrième vieillard, qui était encore plus
jeune, s’écria : ” Je me souviens du moment où l’on apporta la graine pour planter le fruit. ” Le cinquième, qui était bien plus jeune, dit : ” Je me souviens même des sages qui ont conçu le fruit. ” Le sixième, plus jeune que le précédent, dit : ” Je me souviens même de la saveur du fruit avant qu’elle ne pénétrât en lui. ” Le septième dit : ” Je me souviens même de l’odeur du fruit avant qu’elle n’entrât en lui. ” Le huitième dit : ” Je me souviens même de l’apparence du fruit avant qu’elle ne se posât sur lui. “ Le mendiant poursuivit sa narration et déclara : - Je n’étais alors qu’un enfant, et j’étais présent. Je me suis écrié : ” Je me souviens de toutes ces histoires et je ne me souviens de rien. ” Tous s’écrièrent : ” Voilà une histoire vraiment très ancienne, c’est la plus ancienne de toutes ! ” Ils étaient stupéfaits qu’un enfant se souvienne davantage que les autres hommes présents. Alors, un grand aigle arriva. Il frappa à la tour et dit : ” Cessez d’être pauvres, retournez à vos trésors, servez-vous en ! ” Puis il nous dit de sortir de la tour, le plus vieux devant sortir le premier, et il nous emmena loin de la tour. Il m’avait d’abord fait sortir car j’étais en vérité le plus vieux de tous. Il avait donc fait sortir le plus jeune en premier. Le vieillard le plus âgé sortit le dernier. En effet, le plus jeune était le plus vieux puisqu’il avait raconté l’histoire la plus ancienne. Et le vieillard le plus âgé était le plus jeune de tous. Le grand aigle nous dit : ” Je vais vous expliquer toutes les histoires. Celui qui a dit se souvenir du moment où la pomme fut arrachée de l’arbre voulait dire qu’il se souvenait du moment où son cordon ombilical fut coupé. Il se souvient de ce qu’on lui a fait à sa naissance. Celui qui a dit se souvenir du moment où la lumière brûlait, voulait dire qu’il se souvient du moment où il était dans le ventre de sa mère et de la lumière qui brûlait au-dessus de sa tête (il est dit dans la Guemara, Niddah 30b qu’une lumière brûle au-dessus de la tête de l’enfant dans le ventre de sa mère). Celui qui a dit se souvenir du fruit en devenir voulait dire qu’il se souvenait du moment où son corps était en cours de formation, lorsque l’enfant commence à être créé. Celui qui se souvient du moment où la graine fut apportée pour planter le fruit veut dire qu’il se souvient du moment où la goutte fut émise. Celui qui se souvient des sages qui ont conçu la graine, veut dire qu’il se souvient du moment où la goutte était encore dans le cerveau. Celui qui se souvient de la saveur, veut parler de nefesh. Celui qui se souvient de l’odeur, veut parler de rouach. Et l’apparence, c’est la neshamah. Quant à l’enfant qui a dit se souvenir de rien, il est plus grand que vous, car il se souvient même de ce qu’il y avait avant nefesh, rouach, neshamah. C’est pourquoi il a déclaré se souvenir de ” rien “. “ Puis le grand aigle ajouta : ” Retournez vers vos navires (c’est-à-dire les corps qui s’étaient brisés et allaient se reformer), retournez donc vers eux ! “ Et il nous bénit. Puis il me dit : ” Toi, viens avec moi, car tu es comme moi, tu es très vieux et très jeune. Tu n’as pas encore commencé à vivre et cependant tu es très vieux. Et je suis comme cela aussi, car je suis très vieux et je suis jeune. “ J’ai donc l’approbation du grand aigle pour dire que je suis très vieux et tout jeune. Maintenant, je vous donne cela en cadeau de mariage : être aussi vieux que moi ! La joie et l’allégresse furent grandes et tous se réjouirent.
Le deuxième des sept jours de réjouissances, les jeunes mariés se souvinrent de l’autre mendiant, le sourd, qui les avait nourris en leur donnant du pain. Ils se languissaient : ” Comment faire venir le mendiant sourd qui nous a nourris ? ” Alors qu’ils se languissaient, il arriva et dit : ” Je suis là ! ” Il se précipita sur eux, les embrassa et leur dit :
– Je vous apporte votre cadeau : être comme moi toute votre vie. Puissiez-vous avoir une vie heureuse comme la mienne. C’est ainsi que je vous avais bénis, et maintenant je vous offre ma vie heureuse comme droshe geshank. Vous croyez que je suis sourd. Je ne suis pas sourd, mais le monde entier ne mérite pas que j’entende ses défauts. Tous les bruits du monde ne sont que défauts. Chacun crie à cause de son défaut, de ce qui lui manque. Même les joies du monde ne proviennent que des défauts, car on se réjouit d’avoir obtenu ce qui nous manquait auparavant. Le monde ne mérite pas que j’entende ses défauts. Je mène une vie heureuse car je ne manque de rien. Et j’ai l’approbation du pays de la richesse pour dire que je mène une vie heureuse. (Il menait une vie heureuse car il mangeait du pain et buvait de l’eau). - Je vais vous raconter une histoire :
Il existe un pays rempli de richesses. Ses habitants possèdent de grands trésors. Un jour, ils se réunirent et chacun vanta en détails la vie heureuse qu’il menait. Je leur dis alors : ” Je mène une vie plus heureuse que la vôtre. En voici la preuve : si vous menez une vie heureuse, aidez ce pays qui
avait un jardin. Dans ce jardin, il y avait des fruits qui renfermaient toutes les saveurs et tous les parfums du monde. Il y avait aussi toutes sortes de belles choses à voir, toutes les couleurs et toutes les fleurs du monde. Ce jardin contenait tout. Un jardinier en prenait soin, et le pays vivait heureux grâce à cet endroit. Mais le jardinier disparut. Tout ce qui se trouvait dans le jardin ne pouvait plus continuer à pousser car il n’y avait plus de jardinier pour s’occuper de lui et faire ce qu’il y avait à faire. Cependant, les habitants avaient pu continuer à vivre grâce au regain. Un roi cruel arriva mais il ne put rien leur faire. Alors il détruisit le bonheur dont les habitants jouissaient grâce au jardin. Il ne détruisit pas le jardin lui-même mais laissa dans le pays trois bandes de serviteurs et leur dit de faire ce qu’il leur avait ordonné. Et à cause de ce qu’ils firent, à cause de ce que le roi leur avait ordonné de faire, ils corrompirent le sens du goût. Celui qui voulait goûter une chose, ne sentait qu’un goût de charogne. Ils corrompirent l’odorat de telle sorte que tout avait l’odeur du galbanum. Et ils corrompirent le sens de la vue, et la vision des habitants s’obscurcit, comme si tout était entouré ou recouvert d’épais nuages. Maintenant, si vous menez une vie heureuse, venez en aide à ce pays. Je peux vous dire ceci : vous ne pourrez pas l’aider, car vous allez être corrompus. Tout ce qui est arrivé aux gens de ce pays vous arrivera : votre goût, votre odorat et votre vue seront corrompus. “ Les riches se levèrent et partirent pour le pays ; je les accompagnai. En chemin, ils menèrent bonne vie car ils avaient leurs trésors. Mais en s’approchant du pays, ils se laissèrent corrompre. Ils sentirent que leurs sens se dénaturaient. Je m’écriai : ” Si déjà, alors que vous n’êtes pas encore entrés dans le pays, votre goût, votre vue et votre odorat se corrompent, qu’en sera-t-il lorsque vous entrerez ! Comment pourrez-vous aider ce pays ? ” Je pris de mon pain et de mon eau et leur en donnai. Ils goûtèrent dans mon pain et dans mon eau toutes les saveurs, et ce qui était corrompu en eux redevint normal. Les habitants du pays où se trouvait le jardin cherchaient le moyen de réparer ce qui était corrompu en eux. Comme il existait un pays de la richesse, ils se dirent que leur jardinier, qui avait disparu, était de la même souche que les habitants de ce pays lesquels menaient une vie heureuse. Ils décidèrent d’y envoyer des émissaires pour demander de l’aide. Ils les envoyèrent. Ceux-ci partirent et rencontrèrent en chemin les gens du pays de la richesse qui se rendaient dans le pays du jardin ; ils leur demandèrent : ” Où allez-vous ? ” Ils répondirent : ” Nous allons voir les habitants du pays de la richesse pour demander de l’aide. ” Ils répondirent : ” Nous sommes les habitants du pays de la richesse et nous allons chez vous. “ Je dis alors : ” Vous avez besoin de moi car vous ne pouvez pas aller chez eux et les aider. Restez ici. Je partirai avec les émissaires pour aider les habitants. ” Je partis avec les émissaires et arrivai dans le pays. J’entrai dans une ville et je vis arriver des hommes. L’un deux fit une plaisanterie. D’autres gens arrivèrent et il y eut tout un groupe de gens qui plaisantaient et riaient. Je tendis l’oreille et je les entendis proférer des obscénités. L’un faisait une plaisanterie obscène que l’autre rendait plus obscène encore ; il riait et en tirait grand plaisir, comme cela se passe d’habitude. J’allai plus loin, dans une autre ville. Je vis deux hommes qui se querellaient en affaires. Ils se présentèrent devant un Beth Din qui trancha : celui-ci est innocent, celui-là est coupable. Les deux hommes sortirent et recommencèrent à se quereller. Ils dirent qu’ils n’acceptaient pas la décision de ce Beth Din et qu’ils en voulaient un autre. Ils en choisirent un autre et exposèrent leur affaire. Puis, l’un d’eux se disputa avec un troisième homme et ils choisirent encore un autre Beth Din. Ils recommencèrent à se quereller, et à chaque fois ils choisissaient un nouveau Beth Din. Finalement, la ville fut pleine de Batei Dinim. J’observai attentivement et je me rendis compte que c’était l’absence de vérité qui provoquait tout cela. Parfois le Beth Din favorisait tel plaideur et tranchait en sa faveur parce que les juges recevaient des pots-de-vin ; aucune vérité n’émanait de ces juges. Puis je vis que les habitants se complaisaient tous dans la luxure laquelle était chose si courante chez eux qu’ils la considéraient comme permise. Je leur dis alors que c’était à cause de cela que le goût, la vue et l’odorat étaient corrompus. En effet, le roi cruel avait lâché chez eux trois bandes de serviteurs chargés de parcourir leur pays et de le corrompre. Ils l’avaient parcouru et raconté des obscénités, et ainsi l’obscénité était entrée dans le pays. A cause d’elle, le sens du goût avait été gâté et chaque chose avait un goût de charogne. Ils avaient introduit la corruption, et à cause d’elle la vue des habitants s’était corrompue et tout leur paraissait sombre, ainsi qu’il est écrit (Deut. 16 :19) : ” la corruption aveugle les yeux des sages. ” Les serviteurs avaient aussi introduit la luxure dans le pays laquelle avait corrompu l’odorat, car la luxure souille l’odorat. (Voila pourquoi le roi cruel avait lâché dans le pays trois bandes de serviteurs auxquels il avait ordonné de le parcourir et d’y introduire ces trois transgressions corruptrices de la vue, du goût et de l’odorat.) ” Par conséquent, occupez-vous de faire revenir le pays dans le droit chemin et corrigez ces trois transgressions. Recherchez ces hommes et expulsez-les. Ainsi, vous purifierez le pays de ces trois
interdits. Et je peux vous dire que, non seulement vous recouvrerez la vue, le goût et l’odorat, mais vous retrouverez le jardinier disparu. ” Ils firent ce qu’on leur avait dit et purifièrent le pays. Ils recherchèrent les hommes du roi et en capturèrent un. Ils lui demandèrent : ” D’où viens-tu ? ” Ils finirent par capturer tous les hommes du roi cruel et les expulsèrent. Ils purifièrent le pays de ses transgressions. Puis, il y eut un tumulte : ” Peut-être le fou est-il le jardinier ? ” En effet, il y avait un homme qui errait et disait être le jardinier. Tout le monde le prenait pour fou, lui lançait des pierres et le chassait. ” Peut-être s’agit-il du jardinier ? ” On partit à sa recherche et on le ramena. Je dis alors : ” Il n’y a pas de doute, c’est bien le jardinier ! ”
Ainsi, j’ai l’approbation de ce pays et je peux dire que je mène une vie heureuse car j’ai corrigé ce qui n’allait pas dans ce pays et ses habitants ont même retrouvé leur jardinier et ils ont recommencé à mener une vie heureuse. Aujourd’hui je vous fais cadeau de ma vie heureuse. La joie et l’allégresse furent grande. Tous furent joyeux. Le premier mendiant leur avait offert une longue vie et le second, une vie heureuse. Tous les autres mendiants vinrent au mariage et leur apportèrent un droshe geshank. Ce qu’ils leur avaient souhaité, qu’ils puissent être comme eux, ils leur apportèrent en cadeau de mariage.
Le troisième jour, les jeunes mariés se souvinrent, pleurèrent et se languirent : ” Comment faire venir le troisième mendiant, celui qui bégayait ? ” A ce moment, il arriva et dit : ” Je suis là. ” Il se précipita vers eux pour les embrasser et leur dit : - Je vous avais bénis pour que vous soyez comme moi. Aujourd’hui je vous apporte un droshe geshank : être comme moi ! Vous pensez que je bégaye. Je ne bégaye pas du tout, mais les paroles des hommes qui ne sont pas louanges du Très-Haut, sont imparfaites. (C’est pourquoi il semblait bégayer, ne pas pouvoir parler, car il ne voulait pas prononcer une parole profane, une parole qui ne fût pas une louange de Dieu Béni-Soit-Il. Toute parole qui ne loue pas Dieu Béni-Soit-Il est imparfaite. Voilà pourquoi le mendiant bégayait.) En vérité, je ne bégaye pas. Au contraire, je suis éloquent et parle très bien. Je suis un orateur extraordinaire. Je peux dire des allégories, des chants et des poèmes merveilleux. Lorsque je commence à réciter mes allégories, mes chants et mes poèmes, il n’est pas de créature au monde qui ne puisse ni ne veuille m’écouter, car tout ce que je dis est composé avec beaucoup d’art. Et j’ai l’approbation de ce grand homme qui s’appelle le Véritable Homme Charitable :
Un jour, tous les sages s’étaient réunis. Chacun se vantait de sa sagesse. L’un d’eux disait que grâce à elle, il avait inventé le fer. C’est-à-dire qu’il avait donné au monde le moyen de fabriquer du fer à partir de la terre. Un autre se vantait d’avoir inventé un autre métal. Un autre encore se vantait d’avoir inventé l’argent, grâce à son savoir, ce qui était déjà plus important. Un autre se vantait d’avoir inventé l’or. Un autre se vantait d’avoir inventé les armes, fusils et canons et tout le reste. Un autre se vantait d’avoir trouvé le moyen de fabriquer les métaux autrement qu’avec leurs composants habituels. Un autre se vantait de connaître d’autres sciences, car elles permettent d’inventer nombre de choses, comme le salpêtre, la poudre, etc. Alors, l’un d’eux s’écria : ” Je suis plus intelligent que vous, car je suis intelligent comme le jour. ” On ne comprit pas ce qu’il voulait dire par ces mots ” intelligent comme le jour “. Il dit : ” On peut réunir toutes vos sciences et il ne restera rien d’elles, si ce n’est une heure. Chaque science a son origine dans un jour différent, selon ce qui fut créé ce jour, car toutes les sciences ne sont que combinaisons. (Pour fabriquer quelque chose, on combine plusieurs éléments. C’est pourquoi chaque science emprunte au jour où Dieu a créé les éléments auxquels on emprunte les matériaux qui sont ensuite combinés avec art pour fabriquer ce que l’on désire, l’argent, le cuivre et le reste.) Par conséquent, on peut mettre ensemble avec sagesse toutes vos sciences et elles ne vaudront pas plus d’une heure, alors que moi, je suis aussi intelligent qu’un jour entier. ” Je lui dis alors : ” Comme quel jour, ” Il répondit : ” Ah, celui-ci est plus intelligent que moi, car il me demande ‘comme quel jour ?’. Disons que je suis aussi intelligent que le jour de votre choix. ” (Toutefois, une question se pose : en quoi cet homme est-il plus intelligent parce qu’il a demandé ” comme quel jour ? ” Mais c’est toute une histoire…)
Le mendiant reprit son récit : - Le Véritable Homme Charitable est un grand homme ; quant à moi, je parcours le monde et je rassemble tous les actes de charité et ensuite je les lui apporte. Le principe du temps, (c’est-à-dire le fait que le temps existe sous forme d’années et de jours, cela est l’oeuvre Dieu Béni-Soit-Il), n’existe que grâce aux actes charitables. Je vais récolter tous les vrais actes de charité que j’apporte ensuite au Véritable Homme Charitable. Et il en fait le temps. Il existe une montagne. Sur cette montagne il y a une pierre. De cette pierre, sort une source. Chaque chose a un c ur. Le monde tout entier a lui aussi un c ur. Le c ur du monde possède une stature complète, avec un visage, des mains, des pieds etc. Cependant, l’ongle du pied du c ur du monde
possède l’essence du c ur plus que tout autre c ur. La montagne où coule la source se dresse à une extrémité du monde et le c ur du monde se trouve à l’autre extrémité du monde, en face de la source. Il désire ardemment pouvoir arriver à la source et il se languit. Ce désir et cette langueur sont extraordinaires. Le c ur crie sans cesse, car il veut arriver jusqu’à la source. La source elle-même désire le c ur. Le c ur a deux maladies : le soleil, qui le pourchasse et le brûle, et le désir et la nostalgie qu’il éprouve envers la source qu’il veut atteindre. Il est toujours à l’opposé d’elle et il crie continuellement : ” Au secours ! ” Il se languit beaucoup de l’atteindre. Cependant, il doit parfois se reposer et cesser un peu de haleter. Alors, vient un oiseau qui déploie ses ailes au-dessus de lui et le protège du soleil. Le c ur se repose un peu. Cependant, même lorsqu’il se repose, il regarde dans la direction de la source et se languit. Mais s’il se languit ainsi, pourquoi ne va-t-il pas retrouver la source ? Dès que le c ur veut se rapprocher de la montagne où coule la source, il ne voit plus le sommet de la montagne et n’aperçoit plus la source. Et quand il n’aperçoit plus celle-ci, il se meurt, car le c ur tire toute sa force vitale de la source. Lorsqu’il se trouve à l’opposé de la montagne, il en voit le sommet où coule la source. Mais dès qu’il veut aller sur la montagne, il n’en voit plus le sommet (lorsqu’on est loin d’une haute montagne, on en voit le sommet mais celui-ci disparaît lorsqu’on se rapproche).
Il ne voit plus la source et il risque de mourir, à Dieu ne plaise. Car si le c ur mourait, à Dieu ne plaise, le monde serait détruit, car le c ur est la vie de toute chose, et comment le monde pourrait-il subsister sans le c ur ? C’est à cause de cela que le c ur ne peut aller vers la source. Il reste toujours en face d’elle, il crie et se languit de ne pouvoir aller vers elle. Cette source n’a pas de temps ; elle n’est pas dans le temps ; elle ne connaît pas les jours et le temps qui s’écoule, car elle est plus haute que le temps du monde. Mais comment la source peut-elle exister dans le monde (car rien n’existe sans le temps) ? Tout le temps de la source ne provient que de ce que le c ur lui offre un jour en cadeau. Si ce jour finissait, s’il s’en allait, la source n’aurait plus de temps et elle disparaîtrait du monde. Et si la source n’existait pas, le c ur mourrait, à Dieu ne plaise, et le monde entier disparaîtrait, à Dieu ne plaise. Lorsque le jour touche à sa fin, le c ur et la source se mettent à chanter ensemble, à réciter des allégories, des chants et des poèmes. Ils chantent l’un pour l’autre de belles allégories et de belles poésies, avec beaucoup d’amour et de nostalgie : le c ur chante pour la source, et la source chante pour le c ur. Et le Véritable Homme Charitable perçoit tout cela et veille. Lorsque le jour touche à sa fin et risque de mourir (si le jour s’en allait, si la source n’avait plus de jour, elle disparaîtrait , alors le c ur mourrait, à Dieu ne plaise, le monde serait détruit, à Dieu ne plaise), le Véritable Homme Charitable fait cadeau d’un jour au c ur, et le celui-ci fait cadeau de ce jour à la source qui a de nouveau un temps (alors, le jour peut à nouveau faire subsister la source et le c ur lui aussi peut subsister). Lorsque le jour vient d’où il vient, il va avec des allégories et de beaux chants qui renferment toutes les sciences. Il existe des différences entre les jours : il y a dimanche, lundi, etc. et il y a Rosh Chodesh et les jours de fête. Et tout le temps que le Véritable Homme Charitable possède, il le possède grâce à moi qui vais rassembler toutes les véritables actions charitables grâce auxquelles le temps existe. (Voila pourquoi le mendiant bègue est plus intelligent que celui qui se vante d’être aussi intelligent que le jour de son choix, car le temps et les jours existent grâce à lui ; c’est lui qui rend possibles les jours grâce aux chants et aux allégories qui renferment toutes les sciences. Ainsi, le principe de l’existence du temps, avec les allégories et les chants, qui renferment toutes les sciences, est dû au bègue.) C’est de cette manière que j’ai reçu l’approbation du Véritable Homme Charitable. Je peux parler par allégories et réciter les chants qui renferment toutes les sciences. Aujourd’hui, je vous offre en droshe geshank de pouvoir être comme moi. La joie fut grande et tous se réjouirent. Les réjouissances de la journée se terminèrent et la nuit s’écoula.
Le matin venu, ils se souvinrent et se languirent de revoir le mendiant au cou tordu. Alors, il entra et dit : - Je vous avais bénis et je vous avais souhaité d’être comme moi. Aujourd’hui, je vous donne en droshe geshank d’être comme moi. Vous croyez que j’ai le cou tordu. C’est le contraire : mon cou est droit. Cependant, le monde est rempli de vanité et je n’en veux pas. (C’est pourquoi il semblait que son cou fût tordu, car il ne voulait pas partager les vanités du monde et il détournait la tête.) En vérité j’ai un très beau cou, il est tout à fait normal, et j’ai aussi une bonne voix. Grâce à elle, je peux imiter tous les sons du monde, y compris le timbre d’une voix. J’ai un très bon cou et une très bonne voix, le pays peut en attester :
En effet, il existe un pays où tout le monde connaît bien l’art musical. Tout ses habitants se consacrent à la musique, même les petits enfants. Il n’y a pas un seul enfant qui ne sache jouer de quelque instrument de musique. Le plus petit dans ce pays, serait le plus grand des musiciens dans un autre
pays. Les sages et le roi de ce pays, ainsi que ceux qui jouent dans des orchestres, sont des musiciens extraordinaires. Un jour, les sages du pays s’étaient réunis, et chacun se vantait de son art. Celui-ci se vantait de savoir jouer d’un instrument, celui-là se vantait de savoir jouer d’un autre instrument. Un autre se vantait de savoir jouer d’un autre instrument encore. Un autre de savoir jouer de chacun de ces instruments. Un autre de savoir jouer de tous les instruments. Un autre encore se vantait de pouvoir imiter un instrument avec sa voix. Tel autre se vantait de pouvoir imiter un autre instrument. Un autre se vantait de pouvoir imiter chaque instrument. Il y en avait un qui se vantait de pouvoir imiter le tambour ; et un autre le bruit du canon. Et moi, qui étais présent, je m’écriai : ” Ma voix est meilleure que les vôtres. En voici la preuve : si vous êtes vraiment de grands musiciens, aidez ces deux pays :
Il y a deux pays séparés par des milliers de milles . Lorsque vient la nuit, on ne peut pas dormir. A la nuit tombée, des lamentations se font en effet entendre. Les hommes, les femmes, les enfants entendent des plaintes lugubres et tous se mettent à se lamenter. Si l’on posait une pierre là-bas, elle fondrait. Voilà ce qui se passe dans ces deux pays. Dans le premier, on entend cette lugubre plainte et tous doivent se lamenter ; et c’est pareil dans le second. Des milliers de milles les séparent l’un de l’autre. Donc, si vous êtes experts dans l’art musical, aidez ces deux pays ou, du moins, imitez leurs lamentations. Ils me répondirent : ” Conduis-nous là-bas. ”
– D’accord, je vais vous y conduire. Ils partirent tous, ils marchèrent et arrivèrent dans l’un des pays. Lorsque la nuit tomba, tout se passa comme d’habitude. Tous se lamentèrent y compris les sages. (Ils se rendirent compte qu’ils ne seraient d’aucune aide.) Le mendiant leur dit : - Quoi qu’il en soit, dites-moi d’où vient cette lamentation que l’on entend. D’où vient-elle ? - Mais tu le sais bien ! - Oui, je le sais. Il y a deux oiseaux : un mâle et une femelle. Il n’existe qu’un couple de ces oiseaux au monde, et la femelle a disparu. Le mâle la cherche, et elle cherche le mâle. Cela fait longtemps qu’ils sont à la recherche l’un de l’autre et ils se sont perdus. Ils se sont rendus compte qu’ils ne pouvaient plus se retrouver. Ils sont restés là où ils étaient et ont construit un nid. Le mâle a construit son nid près de l’un des deux pays, mais pas trop près. Cependant, sa voix porte tellement que l’on croit qu’il a fait son nid tout près du pays et on y entend sa voix. La femelle a fait son nid près de l’autre pays. Lorsque vient la nuit, le couple se lamente. Il se lamente à cause d’elle, et elle se lamente à cause de lui. Ils le font avec une profonde tristesse. Et ce sont ces lamentations que l’on entend et qui font que tout le monde doive se lamenter et ne parvienne à dormir. Ils ne voulurent pas le croire et ajoutèrent : - Est-ce que tu nous conduiras là-bas, près des oiseaux ? - Je peux vous y conduire. Mais comment pouvez-vous y aller ? Si déjà vous ne pouvez pas supporter les lamentations et si vous êtes forcés de vous lamenter, lorsque vous arriverez là-bas, vous ne pourrez vraiment pas supporter les hurlements. D’autre part, lorsqu’il fait jour, la joie qui règne là-bas est insupportable. En effet, dans la journée tous les oiseaux se rassemblent autour du mâle et de la femelle, les consolent, et les réjouissent avec beaucoup d’allégresse. Ils leur adressent des paroles de consolation : ” Vous allez vous retrouver. ” Ils se réjouissent, et dans la journée, la joie n’est pas supportable. De loin, on n’entend pas les cris de joie ;on ne les entend que lorsqu’on est tout près. En revanche, les hurlements s’entendent de loin. Vous ne pouvez donc pas aller là-bas. - Ne peux-tu pas arranger cela ? - Si, je le peux, car je sais imiter tous les sons du monde. Je sais même émettre des sons, c’est-à-dire que je suis capable de lancer ma voix, de telle sorte que là où je suis, on ne puisse l’entendre, mais plus loin, il est possible de l’entendre. Ainsi je peux lancer une voix de elle à lui, c’est-à-dire que je peux imiter sa voix à elle et la faire parvenir près de l’endroit où lui se trouve. De même, je peux émettre sa voix à lui depuis l’endroit où il se trouve et la faire parvenir à elle. C’est ainsi que je vais les attirer l’un vers l’autre et tout arranger. Mais qui aurait pu le croire ? Il les emmena dans une forêt. Ils entendirent comme une porte que l’on ouvre et referme, et que l’on verrouille. Puis, le bruit d’un fusil qui tire un coup et celui d’un chien qui va chercher le gibier et se traîne dans la neige. Ils entendirent tout cela. Ils regardèrent mais ne virent rien. Ils n’entendirent pas le mendiant émettre quelque son que ce fût. (Cependant le mendiant avait lancé sa voix et ils se rendirent compte qu’il pouvait imiter tous les bruits et les envoyer quelque part.) (Le Rebbe n’en dit pas plus et omit volontairement une partie de l’histoire.)
Le mendiant conclut : ” Par conséquent, ce pays peut attester que j ai une bonne voix et que je sais imiter tous les sons. Aujourd’hui, je vous donne en droshe geshank d’être comme moi.” La joie et l’allégresse furent grandes.
Le cinquième jour ils furent joyeux. Ils se souvinrent du mendiant bossu. Ils se languirent de le faire venir, car s’il était présent, la joie redoublerait. Alors, il arriva et dit : ” Je suis là. Je suis venu à votre mariage.” Il courut vers eux, les étreignit et les embrassa. Puis il ajouta : ” Je vous avais bénis et je vous avais souhaité d’être comme moi. Aujourd’hui je vous apporte votre droshe geshank : puissiez- vous être comme moi ! Je ne suis pas du tout bossu. Bien au contraire, j’ai de bonnes épaules qui ont la qualité du ” moindre qui contient le plus ” (Genèse Rabbah 5 :6). Et j’en ai la preuve :
Un jour, des gens bavardaient et se vantaient. Chacun se vantait d’être ” le moindre qui contient le plus “. On se moqua de l’un d’entre eux, mais les paroles de chacun des autres trouvèrent grâce à leurs yeux. Cependant je possède cette qualité du ” moindre qui contient le plus ” à un plus haut degré. L’un d’eux s’était vanté et avait dit que son cerveau était un ” moindre qui contient le plus “, car son cerveau contenait des myriades d’hommes avec tous leurs besoins, leurs habitudes, leurs expériences et leurs mouvements. Il portait tout cela dans son cerveau. Il était donc un ” moindre qui contient le plus ” car un petit morceau son cerveau renfermait beaucoup d’hommes et tout ce qui les concernait. On s’était moqué de lui et on avait dit : ” Tu n’es rien et tes gens ne sont rien ! ” Puis l’un d’eux déclara : ” J’ai vu un ‘moindre qui contient le plus’. Un jour, je suis allé sur une montagne qui était couverte d’ordures et de saleté. C’était stupéfiant. Comment se faisait-il qu’il y eût tant d’ordures et de déchets sur cette montagne ? Près de celle-ci, se trouvait un homme qui me dit : ” Tout cela vient de moi. ” Il était installé près de la montagne et y jetait tous ses déchets, toutes ses ordures, tous les restes de ce qu’il mangeait et buvait. C’était à cause de lui que la montagne était à ce point couverte d’ordures et de saleté. Cet homme était donc un ” moindre qui contient le plus “, car à lui seul il produisait tant d’ordures. Au même titre que celui qui s’est vanté que son cerveau fut un ‘moindre qui contient le plus.’
Un autre se vanta aussi de posséder cette qualité. Il possédait en effet un petit pays qui produisait beaucoup de fruits. Lorsque l’on évaluait la quantité de fruits produite par celui-ci, on se rendait compte qu’il n’y avait pas assez d’espace dans le pays pour la contenir. La quantité de fruits récoltés dépassait de loin la place disponible. C’était donc un ” moindre qui contient le plus “. Son discours fut très apprécié. Il était vraiment un ” moindre qui contient le plus “.
Un autre déclara qu’il possédait un très beau verger plein de fruits. Beaucoup de gens et de nobles y venaient parce que il était d’une très grande beauté. Lorsque venait l’été, les gens et les princes venaient s’y promener en plus grand nombre encore. Et en vérité, il n’y avait pas de place dans ce jardin pour les contenir tous. C’était donc un ” moindre qui contient le plus “. Ils furent d’accord avec lui.
Un autre dit que sa parole était un ” moindre qui contient le plus “, car il était secrétaire d’un grand roi. ” Beaucoup de gens viennent voir le roi, qui pour le louer, qui pour lui présenter une requête, et ainsi de suite. Bien entendu, le roi ne peux pas les entendre tous. Je résume donc tous leurs discours en quelques mots que les rapporte au roi. Dans ces quelques mots sont inclus toutes leurs louanges, toutes leurs requêtes et tous leurs discours. Ma parole est donc un ” moindre qui contient le plus “. ” Un autre encore dit que son silence était un ” moindre qui contient le plus “, car nombreux étaient les accusateurs et les calomniateurs qui disaient du mal de lui. On lui cherchait querelle et l’on médisait beaucoup sur son compte. A tout cela, il répondait par le silence. Telle était sa seule réponse aux accusations et aux racontars colportés à son sujet. Il répondait à tout cela par le silence. Celui-ci était donc un ‘moindre qui contient le plus’.
Un autre encore déclara qu’il était lui-même un ” moindre qui contient le plus “. En effet, il y avait un homme pauvre, aveugle, et très grand. Quant à lui, il était au contraire très petit et conduisait l’aveugle de grande taille. Il était donc un ” moindre qui contient le plus ” car l’aveugle aurait pu glisser et tomber, et lui, il le tenait, car il lui servait de guide. Il était donc un ” moindre qui contient le plus “, car étant petit il tenait l’aveugle qui lui était grand de taille.
Le mendiant poursuivit son récit : - J’étais présent et je déclarai : ” Il est vrai que vous possédez cette qualité du ” moindre qui contient le plus ” et je comprends tout ce que vous avez voulu dire. Le dernier d’entre vous, celui qui s’est vanté de conduire un aveugle très grand, est plus grand que vous tous. Mais je le suis encore plus que chacun d’entre vous. Celui qui s’est vanté de conduire l’aveugle, a voulu dire qu’il conduisait le cycle lunaire. En effet, la lune s’appelle ” aveugle ” car elle n’éclaire pas d’elle-même. Et lui, il conduit la lune, bien qu’il soit petit et que le cycle lunaire soit long et fasse subsister le monde, car le monde a
besoin d’elle. Il est donc véritablement un ” moindre qui contient le plus “. Cependant, mon ‘moindre qui contient le plus’ est plus grand que tous les autres. En voici la preuve :
Un jour, les membres d’une secte s’étaient dit que chaque bête sauvage possède son coin d’ombre, où elle désire être seule. Chaque bête a son endroit particulier. Chacune a choisi un coin d’ombre où elle veut se reposer. Et chaque oiseau possède sa branche. C’est sur cette branche qu’il veut se reposer, et pas sur une autre. Chaque oiseau possède sa branche particulière où il se repose. Alors, les gens de la secte se sont dit qu’il devait y avoir un arbre à l’ombre duquel toutes les bêtes prennent du repos. Elles veulent se reposer à l’ombre de cet arbre. Et sur les branches de l’arbre se reposeraient tous les oiseaux. Ces gens se dirent donc que cet arbre existait et ils voulurent se rendre près de lui, car le bonheur qui régnait là-bas devait être sans mesure. Toutes les bêtes et tous les oiseaux s’y trouvaient et ne représentaient aucun danger. Toutes se mêlaient les unes aux autres et jouaient. Il devait être très plaisant de se trouver au pied de cet arbre. Ils se mirent à réfléchir à la direction à prendre pour y arriver. Ce sujet causa des divergences entre eux et il n’y eut personne pour trancher. L’un disait : ” Il faut aller vers l’est. ” L’autre disait : ” Non ! C’est vers l’ouest qu’il faut aller. ” Un autre encore disait : ” Par ici ! ” Un autre disait : ” Par là ! ” Ils ignoraient la bonne direction pour parvenir jusqu’à l’arbre. Alors, vint un sage qui leur dit : ” De quoi parlez-vous ? De la direction à prendre pour atteindre l’arbre ? Essayez plutôt de savoir quels seront les hommes qui pourront y arriver ! Car tout le monde ne peut pas parvenir jusqu’à lui. Ne peuvent réussir que ceux qui possèdent les qualités de cet arbre. En effet, celui-ci a trois racines : la première, c’est la foi (croire en Dieu). La seconde est la crainte, et la troisième racine est l’humilité. Et la vérité est le tronc de l’arbre, c’est-à-dire que l’arbre lui-même est vérité. Des branches partent de l’arbre. C’est pourquoi nul ne peut arriver jusqu’à lui, si ce n’est celui qui en possède les qualités : la foi, croire en Dieu ; la crainte, craindre Dieu ; l’humilité, ne pas compter à ses propres yeux et la vérité. ”
Les membres de la secte ne possédaient pas tous ces qualités. Mais uniquement quelques uns d’entre eux. Cependant, ils étaient tous très unis, s’aimaient beaucoup et ne voulurent pas se séparer les uns des autres pour qu’une partie d’entre eux seulement, ceux qui possédaient les qualités de l’arbre, fussent à même de s’y rendre tandis que les autres resteraient. Ils refusèrent cela car ils étaient très liés. Il fallait seulement attendre que tous aient acquis les qualités nécessaires pour arriver jusqu’à l’arbre. C’est ce qu’ils firent ; ils travaillèrent beaucoup et firent nombre d’efforts pour acquérir les qualités requises. Une fois acquises, ils furent tous de la même opinion concernant la direction à prendre pour arriver à leur but. Ils partirent tous et marchèrent longtemps. Ils finirent par apercevoir l’arbre de loin. Puis ils regardèrent attentivement : l’arbre se dressait ” nulle part ” ! Il n’avait pas de lieu. Et s’il n’avait pas de lieu, comment arriver jusqu’à lui ? J’étais avec eux et je leur dis : ” Je peux vous amener jusqu’à lui. En effet, l’arbre n’a pas de lieu car il est au-delà de l’espace terrestre. Cependant, la caractéristique du ‘moindre qui contient le plus’ fait un tant soi peu entrer en jeu la notion d’espace. Bien qu’il s’agisse d’un ‘moindre qui contient le plus’, il y a quand même quelque espace. Et ma qualité de ‘moindre qui contient le plus’ est tellement élevée qu’elle se trouve à l’extrême fin de l’espace, au-delà de quoi ou ne peut plus parler d’espace. Ainsi, je peux tous vous emmener jusqu’à l’arbre qui est au-dessus de l’espace. ” (Le mendiant bossu est une position médiane entre l’espace et ce qui est au-delà de l’espace car il est un ‘moindre qui contient le plus’ ; celui-ci est l’extrémité de l’espace, au-dessus de quoi on ne peut plus parler d’espace. Il pouvait donc les faire sortir de l’espace et les emmener plus haut que celui-ci.) Je les pris et les emmenai jusqu’à l’arbre. Je peux donc prouver que je possède bien cette qualité du ‘moindre qui contient le plus’. (C’était la raison pour laquelle il semblait être bossu, car il portait beaucoup de choses, en sa qualité du ‘moindre qui contient le plus’.) Aujourd’hui je vous fais ce cadeau afin que vous puissiez être comme moi. La joie et l’allégresse furent grandes.
Le sixième jour, ils furent encore joyeux. Puis ils se languirent de faire venir le mendiant qui n’avait pas de mains. Alors, il entra et dit : ” Je suis là ! Je suis venu à votre mariage “, et il leur dit la même chose que les autres, se précipita vers eux et les embrassa, et ajouta : ” Vous pensez que je suis infirme, à cause de mes mains. Il n’en est rien. J’ai de la force dans les mains, mais je ne l’utilise pas en ce monde, car j’en ai besoin pour autre chose, et le Château des Eaux peut en attester :
Un jour, quelques hommes et moi étions réunis. Chacun vantait la force de ses mains. Celui-ci se vantait d’avoir telle puissance dans ses mains ; celui-là de telle autre puissance. Ainsi, chacun vantait la puissance de ses mains. Par exemple, celui-ci se vantait d’avoir certains pouvoirs et certaine puissance capables de faire revenir vers lui une flèche après qu’il l’eût lancée. Bien que la flèche ait été lancée, il pouvait la faire revenir et la rapporter, tellement ses mains étaient fortes. Je lui demandai
: ” Quelle sorte de flèche peux-tu faire revenir ?” En effet, il existe dix sortes de flèches différentes, car il y a dix sortes de poisons. Lorsqu’on lance une flèche, on l’enduit auparavant de poison. Et il existe dix sortes de poisons pour les enduire. Lorsqu’on enduit la flèche d’un poison, celle-ci est dangereuse à un certain degré ; lorsqu’on l’enduit d’un autre poison, elle est dangereuse à un autre degré. Il en est ainsi pour les dix sortes de poisons. Chacun est plus mauvais que l’autre, plus dangereux.
Le mendiant lui demanda donc quelle sorte de flèche il pouvait faire revenir. Il lui demanda aussi s’il pouvait faire revenir la flèche avant qu’elle n’eût atteint la cible. Et il dit : ” Mais quelle sorte de flèche peux-tu faire revenir ?” L’autre lui répondit : ” Je peux faire revenir telle sorte et telle sorte “. Le mendiant poursuivit : Je lui dis alors : ” Tu ne peux pas guérir la Princesse. Si tu ne peux faire revenir qu’une sorte de flèche, tu ne peux pas la guérir. ”
Un autre se vantait d’avoir de tels pouvoirs dans les mains, que lorsqu’il prenait quelque chose à quelqu’un, il pouvait le lui rendre. Il devait être très charitable. Je lui demandai : ” Quelle sorte de charité fais-tu ? ” Il me répondit qu’il donnait la dîme. Je m’écriai : ” Si c’est ainsi, tu ne peux pas guérir la Princesse, car tu ne peux pas arriver à son lieu. En effet, tu ne donnes que la dîme et tu ne peux donc franchir qu’un seul rempart. Par conséquent, tu ne peux pas arriver jusqu’à elle. ”
Un autre se vantait d’avoir d’autres pouvoirs. Il y a dans le monde des gouverneurs, des gens haut placés qui dirigent une ville ou un pays. Chacun a besoin de sagesse. ” J’ai de tels pouvoirs dans les mains que je peux accorder de la sagesse à ces hommes en apposant mes mains sur eux. ” Je lui demandai : ” Etant donné qu’il y a dix mesures de sagesse (Berachot 22a), quelle sorte de sagesse peux-tu accorder grâce à tes mains ? ” Il répondit : ” Je peux accorder telle et telle sagesse.” Je m’écriai : ” Tu ne peux donc pas guérir la Princesse. En effet, tu ne saurais connaître son pouls car il y en a dix sortes. Tu es en mesure de n’en connaître qu’une sorte, car tu ne peux accorder qu’une sorte de sagesse grâce à tes mains. ”
Un autre se vantait d’avoir certains pouvoirs. De ces mains, il pouvait arrêter une tempête. Il pouvait saisir le vent, le stopper, le contrôler et faire en sorte que le vent soufflât comme il le fallait, avec mesure. Je lui demandai : ” Quelle sorte de vent peux-tu saisir avec tes mains ? Il y a dix vents différents. ” Il répondit : ” Tel et tel vent. ” Je m’écriai : ” Tu ne peux donc pas guérir la Princesse, car tu ne peux pas lui jouer la mélodie. En effet, il y a dix sortes de mélodies et la guérison de la Princesse dépend des mélodies. Et tu ne peux lui en jouer qu’une. ” Tout le monde s’écria : ” Que peux-tu faire ? ” Je répondis : ” Je peux tout ce que vous ne pouvez pas. Les neuf choses que vous ne pouvez accomplir, je peux, moi, les accomplir. Voici l’histoire :
Il était une fois un roi qui désirait une princesse Il se donna beaucoup de mal pour imaginer des stratagèmes afin de s’emparer d’elle. Finalement, il y réussit. Elle vécut chez lui. Un jour, le roi rêva que la Princesse se révoltait et le tuait. Il se réveilla mais le rêve resta gravé dans son c ur. Il fit venir tous les interprètes de songes. Ils interprétèrent son rêve littéralement c’est-à-dire que le rêve se réaliserait, la Princesse allait tuer le roi. Le roi ne ignorait quoi faire, comment agir avec elle. La tuer ? Il en aurait trop de douleur. L’exiler ? Cela le rendrait triste, car un autre la prendrait et i1 en serait très peiné car il avait fait beaucoup d’efforts pour s’emparer d’elle et maintenant elle irait vers un autre. D’autre part, s’il la délivrait et si elle allait vers un autre, le rêve se réaliserait sûrement et elle viendrait le tuer. Il avait peur du rêve, et s’il la gardait auprès de lui, elle le tuerait peut-être. Il ne savait que faire. Puis son amour s’amenuisa petit à petit à cause du rêve. Il ne l’aimait plus comme avant. Son amour se diminuait de plus en plus. De son côté, elle l’aimait de moins en moins, et finit par le haïr. Elle s’enfuit de chez lui. Le roi envoya des hommes à sa recherche. Quelqu’un arriva et dit au roi qu’elle se trouvait près du Château des Eaux. Il existe un château construit avec de l’eau. Il y a aussi dix remparts, les uns dans les autres, qui sont tous faits en eau. Le sol sur lequel on marche, ainsi que le jardin, les arbres et les fruits, sont aussi faits en eau. Tout est en eau. On ne peut décrire la beauté et l’aspect merveilleux du Château, tellement il est extraordinaire. Le Château tout entier est en eau. Bien sûr, on ne peut pas y entrer, car on se noierait, puisque le Château tout entier est en eau. Après s’être enfuie, la Princesse était arrivée au Château. Elle avait marché tout autour. On avait donc dit au roi qu’elle se trouvait quelque part près du Château des Eaux. Le roi se mit en route avec toutes ses armées pour s’emparer d’elle. Lorsque la Princesse les aperçut, elle décida de s’enfuir dans le Château, quitte à se noyer, plutôt que de tomber entre les mains du roi et de lui appartenir. Peut-être pourrait-elle se sauver et s’enfermer dans le Château des Eaux. Lorsque le roi la vit s’enfuir dans le Château des Eaux, il dit : ” Ah, c’est comme ca ? “, et il ordonna à ses hommes de tirer sur elle, et si elle devait mourir, qu’elle meure ! On tira sur elle et elle fut atteinte par les dix sortes de flèches enduites des dix sortes de poisons. La Princesse s’enfuit dans le Château des Eaux et y pénétra. Elle franchit toutes les portes des remparts d’eau, car il y avait des portes dans ceux-ci. Elle
les franchit toutes. Elle fut ainsi à l’intérieur du Château des Eaux. Elle tomba et resta là-bas, malade. “ Le mendiant poursuivit son récit : ” Je la guéris. Celui qui n’a pas dans ses mains les dix sortes de charité ne peut pas franchir les dix remparts du Château des Eaux, car il pourrait s’y noyer. Le roi et ses hommes pourchassèrent la Princesse et se noyèrent tous. Et moi, je puis franchir les dix remparts du Château des Eaux. Ces derniers sont les dix vagues de la mer et celles-ci se dressent comme des remparts. Et les vents les supportent et les font se soulever. Et les vagues, qui sont les dix remparts, se dressent toujours là-bas car les vents soutiennent et font se soulever les vagues. Je puis franchir les dix remparts du Château des Eaux et je peux extraire de la Princesse les dix flèches différentes. Je connais les dix sortes de pouls grâce aux dix doigts, car grâce à chacun d’entre eux on peut connaître chaque pouls en particulier. Et je puis guérir la Princesse grâce aux dix mélodies différentes, car sa guérison dépend des mélodies. C’est pourquoi je guéris la Princesse. J’ai donc de grands pouvoirs dans les mains. Aujourd’hui je vous fais ce cadeau. ”
La joie fut immense et tous furent joyeux.
Il m’est pénible de raconter cette histoire. Mais j’ai commencé à la raconter. je dois continuer. Dans cette histoire, il n’est pas un mot qui n’ait quelque intention. Celui qui connaît bien les livres saints peut comprendre un peu et appréhender. Les flèches dont l’un se vante de pouvoir les faire revenir vers lui sont citées dans le verset (Deut.32 :4l) : ” Quand ma main s’armera du châtiment “. La charité qui correspond aux remparts d’eau, on en parle dans le verset (Is. 48:18) : ” Et ton bonheur comme les flots de la mer “. Les dix sortes de pouls et les dix sortes de mélodies sont citées dans le Zohar (Tikouney Zohar, Tikoun 69). Mais qui, quand, quoi… Le Rebbe (Rabbi Na’hman) n’a pas parlé plus avant. Il voulait dire : qui sont-ils tous, quand cela s’est- il passé, et qu’est ce que cela signifie… On ne peut pas le savoir. La suite de l’histoire, ce qui est arrivé le septième jour avec le mendiant qui n’avait pas de pieds, ainsi que la suite de l’histoire du prince, par laquelle il avait commencé, il ne les a pas racontées et il a dit qu’il ne les raconterait pas et que l’on n’entendrait pas la fin avant que ne vienne le Messie, bientôt et de nos jours, amen. Il a dit aussi : ” Si je ne savais rien d’autre que cette histoire, je serais quand même une ‘grande nouveauté’, car cette histoire est extraordinaire. Elle renferme beaucoup de moussar, beaucoup de Torah, car elle contient de nombreux enseignements. Elle parle d’un grand nombre des premiers Tsadikim, comme le Roi David, alav hashalom “. En effet, le Roi David se tenait à une extrémité du monde, et il a crié vers la source qui coule près de la pierre sur la montagne, comme dans l’histoire. En effet, il est dit dans les Psaumes (61 :3) : ” De l’extrémité du pays je crie vers toi, alors que mon c ur tombe en défaillance : puisses-tu me mener sur un rocher qui domine de haut ! ” Le thème de David appartient au troisième jour, où l’on parle du c ur et de la source. Cette histoire renferme de grands secrets de la Torah. Du début à la fin, toutes les histoires de ce livre renferment de grands secrets de la Torah. Chaque mot, chaque sujet a une signification autre. Et cette histoire est la plus grande de toutes.
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