Les dettes entraînent à l’homme de terribles dommages — non seulement de durs dommages matériels, mais aussi des dommages spirituels aux conséquences durables. Exister à l’ombre des dettes, c’est sacrifier sa richesse future, l’éducation de ses enfants et même sa capacité à se repentir.

Les répercussions des dettes sur la famille

Les enfants paient le prix de l’endettement

Les enfants qui vivent à l’ombre des dettes en sont durement touchés. Ils n’entendent à la maison parler que d’argent, ils subissent des disputes autour de l’argent, des débats sur l’argent, des discours sur l’argent, et ils s’emplissent du sentiment que tout dépend de l’argent, ainsi que de la pulsion qui les poussera à faire de l’argent et à courir après l’argent.

En outre, des enfants qui entendent et voient leurs parents dans la douleur et la pression des dettes, endurent des peurs, des angoisses. L’enfant ne dispose pas des outils nécessaires pour le comprendre. Pour lui, ses parents sont la principale source de la solution à ses besoins. Il en perd son assurance, sombre dans la déprime, les angoisses, et il est certain qu’il considère ses camarades avec envie et peine.

Et à plus forte raison si les enfants voient venir des policiers, des huissiers, des gens qui viennent crier, ou leurs parents se cacher, ou éviter certaines personnes dans la rue, ou encore téléphoner au directeur de la banque pour le supplier, etc. Leur âme en est profondément affectée et il se peut qu’elle le soit pour de longues années, et qu’ils en souffrent toute leur vie.

Tout parent fera le calcul suivant : a-t-il intérêt à sacrifier l’éducation de ses enfants ainsi que leur avenir pour satisfaire ses propres envies, en empruntant de l’argent qu’il n’aura pas les moyens de rembourser ?

Les conséquences spirituelles et financières de la dette

Le débiteur s’attire les jugements célestes

Il faut savoir avec exactitude qu’il n’est pas de plus grand motif pour s’attirer les ennuis, l’obscurité et les souffrances que d’avoir des personnes qui nous tiennent rigueur. Un homme qui emprunte de l’argent à des gens, qui ne le leur rend pas à temps, et qui leur provoque des désagréments, son compte est bon ! Et de tout ce qu’il entreprendra, rien ne lui réussira.

Car dans le tribunal d’en-haut, on est particulièrement intransigeant pour tout ce qui touche aux affaires entre l’homme et son prochain. Et tant qu’il restera une personne qui souffrira à cause de lui ou qui lui en voudra, on ne l’absoudra pas à ce propos, quoi qu’il fasse, tant qu’il n’aura pas contenté et fait la paix avec la personne touchée.

C’est pourquoi, chacun se doit de se livrer à un calcul approfondi : existe-t-il quoi que ce soit en ce monde qui vaille la peine que l’on emprunte de l’argent et que l’on s’attire des jugements et des souffrances sans fin ?

L’emprunteur perd son abondance céleste

Le livre Likouté Hala’hote rapporte (Lois de l’intérêt), que lorsqu’un homme emprunte de l’argent à un tiers, alors toute l’abondance qui lui était désignée dans le Ciel revient à la personne chez qui cet argent a été emprunté, le premier se trouvant alors démuni.

« Esclave est l’emprunteur pour l’homme prêteur »

Et comme il existe un principe dans la Torah qui veut que tout ce qu’acquiert l’esclave appartienne au maître, toute l’abondance que l’emprunteur devait obtenir du Ciel reviendra à celui qui aura consenti en sa faveur un prêt.

Existe-t-il quoi que ce soit en ce monde qui justifierait que l’on perde pour lui toute l’abondance qu’on aurait dû obtenir, et que l’on soit considéré comme un esclave ?

La dette empêche le repentir

Comme elle est grave, la question de l’état de débiteur ! Il est écrit dans le Séfeir Hamidote (partie 1, article Repentir, 46) :

« Qui veut se repentir se gardera d’être débiteur. »

Le fait pour un individu d’être débiteur l’empêche de se repentir. Cela signifie qu’en raison de sa situation d’homme endetté, bien qu’il fasse pénitence, son repentir n’est pas agréé, tant qu’il n’aura pas remboursé sa dette.

Que l’homme pèse le pour et le contre : existe-t-il une raison en ce monde pour laquelle il est recommandé d’empêcher le repentir, qui est pourtant l’accomplissement de l’homme dans ce monde-ci et dans le monde futur ?

L’interdiction du prêt avec intérêt selon la Torah

L’interdiction du prêt avec intérêt est l’un des sujets les plus graves de la Torah en matière d’argent et de finances.

Dans le Talmud, traité Baba Métsia (71a) :

« Celui qui prête avec intérêt — ses biens s’effondrent, et ne se relèvent plus. »

Il est rapporté dans le Choul’hane Arou’h (Yoré Déa, alinéa 160) :

« Il faut se préserver du prêt avec intérêt, plusieurs interdits ont été énoncés à son propos, et même l’emprunteur, celui qui accorde [le prêt], le garant et les témoins les transgressent. »

Chacun doit penser sérieusement : y aurait-il une raison quelconque pour laquelle il serait souhaitable de transgresser de nombreuses interdictions, et d’irriter D. ?

Il existe un conseil : comment sortir des dettes

Avant de se mettre à réparer les anciens prêts, il faut dès à présent ne pas accumuler de nouvelles dettes, afin d’empêcher la situation de s’aggraver davantage.

Le premier pas concret : équilibrer ses finances

Le premier pas consiste à calculer le montant des frais généraux mensuels, et de vérifier s’il y a des entrées d’argent à même de couvrir au moins les dépenses mensuelles. Si les entrées sont insuffisantes, il faut impérativement en trouver d’autres, de sorte que l’ensemble des entrées soit légèrement supérieur aux dépenses.

Et le principal, c’est qu’il lui faudra apprendre comment vivre dorénavant dans une voie juste et droite, pour ne pas répéter les erreurs qui l’ont rendu débiteur. Par le biais de ces habitudes de rectitude, il sera épargné de nombreuses erreurs, et il jouira de surcroît de l’abondance et de la bénédiction.

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— Rav Chalom Arouch

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