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Le compte du Omer #45_ La Splendeur dans la Royauté

💠 Aujourd’hui 45e jour du OMER 💠

Tiféret chébé Malkhout,
La Splendeur dans la Royauté

Cela nous renvoie à la magnificence et la beauté de la Royauté du Ciel et le dévoilement de la vérité de la Royauté concrètement dans ce monde.

Le Serviteur d’Hachem doit s’efforcer d’orner la Chékhina par les bonnes actions de l’assemblée d’Israël et se renforcer dans l’attribut de la Vérité et dans l’étude de la sainte Torah (ancrés dans la Splendeur) pour la réparation de la Chékhina.

✨ Quelques bons comportements ✨

🔸 Faire attention à ne pas s’enorgueillir dans l’étude de la Torah, et en particulier vis-à-vis des pauvres. Il faut avoir beaucoup de considération pour les nécessiteux – comme le soulignent nos Sages (Nédarim 81a), « prenez garde aux fils des pauvres, parce que c’est d’eux qu’émanera la Torah ».

🔸 Être prêt à supporter la pauvreté et la honte pour la vérité, et la rechercher

🔸  Se comporter à l’instar de David Hamélekh, qui disait (Téhilim 119, 46) : « Je ferai de Tes vérités l’objet de mes discours, en face des rois, sans aucune fausse honte. » C’est pourquoi il faut être prêt à descendre de son piédestal pour éclaircir la vérité de la Halakha et se consacrer à la Torah même là où, au lieu d’honneurs, on en récoltera des humiliations.

🔸 S’efforcer de se lever au milieu de la nuit (‘Hatsot) pour étudier la Torah jusqu’aux premières lueurs du jour, ce qui permet de se lier à la Chékhina (Présence divine).

🔸  Étudier la Torah orale à voix haute avec une assiduité de tous les instants.

🔸  Prier Hachem pour avoir toujours le mérite de comprendre la Torah et de l’enseigner à autrui. Il faut redoubler de ferveur dans les bénédictions de la Torah récitées le matin et dans celle de « Ahava Rabba ».

🔸  Étudier encore davantage la Torah le Chabbat, comme le disent nos Sages (Yérouchalmi Chabbat 10, 4) : « Les Chabbatot n’ont été donnés à Israël que pour qu’ils s’y consacrent à la Torah. »

🔸   S’efforcer de bien étudier les lois de Chabbat, et réviser constamment son étude, afin de ne pas oublier les détails des lois. On méritera ainsi de compter parmi les vrais « gardiens » du Chabbat selon la Halakha, en l’honneur de Sa Royauté appelée Chabbat.
✨ Secret pour acquérir la Torah ✨

Étudier en vue de pratiquer
La grandeur de celui qui étudier en vue d’accomplir est telle que par son étude, tous les détails des lois vont être éclaircis à fond. Car parfois, la dialectique de l’étude, faite de raisonnements et d’objections, en fait oublier la manière concrète de pratiquer, et c’est pourquoi il faut rentrer dans le cœur du sujet en approfondissant toutes les conséquences pratiques de l’étude. Ainsi, on élargit ses connaissances et on a le mérite d’accomplir son étude, ce qui en représente la finalité. Et comme il est écrit dans la Guémara (Kidouchin 40b), grande est l’étude qui mène à l’action.
En outre, le fait de pratiquer permet de mieux se souvenir de la Halakha. Le Chlah (dans Piské Talmoud Torah, 23) avertissait d’ailleurs qu’il faut énoncer avant l’étude la résolution suivante : « Je désire étudier pour que l’étude m’amène à la pratique. »

💠 Aujourd’hui 45e jour du OMER 💠

Tiféret chébé Malkhout,
La Splendeur dans la Royauté

Cela nous renvoie à la magnificence et la beauté de la Royauté du Ciel et le dévoilement de la vérité de la Royauté concrètement dans ce monde.

Le Serviteur d’Hachem doit s’efforcer d’orner la Chékhina par les bonnes actions de l’assemblée d’Israël et se renforcer dans l’attribut de la Vérité et dans l’étude de la sainte Torah (ancrés dans la Splendeur) pour la réparation de la Chékhina.

✨ Quelques bons comportements ✨

🔸 Faire attention à ne pas s’enorgueillir dans l’étude de la Torah, et en particulier vis-à-vis des pauvres. Il faut avoir beaucoup de considération pour les nécessiteux – comme le soulignent nos Sages (Nédarim 81a), « prenez garde aux fils des pauvres, parce que c’est d’eux qu’émanera la Torah ».

🔸 Être prêt à supporter la pauvreté et la honte pour la vérité, et la rechercher

🔸  Se comporter à l’instar de David Hamélekh, qui disait (Téhilim 119, 46) : « Je ferai de Tes vérités l’objet de mes discours, en face des rois, sans aucune fausse honte. » C’est pourquoi il faut être prêt à descendre de son piédestal pour éclaircir la vérité de la Halakha et se consacrer à la Torah même là où, au lieu d’honneurs, on en récoltera des humiliations.

🔸 S’efforcer de se lever au milieu de la nuit (‘Hatsot) pour étudier la Torah jusqu’aux premières lueurs du jour, ce qui permet de se lier à la Chékhina (Présence divine).

🔸  Étudier la Torah orale à voix haute avec une assiduité de tous les instants.

🔸  Prier Hachem pour avoir toujours le mérite de comprendre la Torah et de l’enseigner à autrui. Il faut redoubler de ferveur dans les bénédictions de la Torah récitées le matin et dans celle de « Ahava Rabba ».

🔸  Étudier encore davantage la Torah le Chabbat, comme le disent nos Sages (Yérouchalmi Chabbat 10, 4) : « Les Chabbatot n’ont été donnés à Israël que pour qu’ils s’y consacrent à la Torah. »

🔸   S’efforcer de bien étudier les lois de Chabbat, et réviser constamment son étude, afin de ne pas oublier les détails des lois. On méritera ainsi de compter parmi les vrais « gardiens » du Chabbat selon la Halakha, en l’honneur de Sa Royauté appelée Chabbat.
✨ Secret pour acquérir la Torah ✨

Étudier en vue de pratiquer
La grandeur de celui qui étudier en vue d’accomplir est telle que par son étude, tous les détails des lois vont être éclaircis à fond. Car parfois, la dialectique de l’étude, faite de raisonnements et d’objections, en fait oublier la manière concrète de pratiquer, et c’est pourquoi il faut rentrer dans le cœur du sujet en approfondissant toutes les conséquences pratiques de l’étude. Ainsi, on élargit ses connaissances et on a le mérite d’accomplir son étude, ce qui en représente la finalité. Et comme il est écrit dans la Guémara (Kidouchin 40b), grande est l’étude qui mène à l’action.
En outre, le fait de pratiquer permet de mieux se souvenir de la Halakha. Le Chlah (dans Piské Talmoud Torah, 23) avertissait d’ailleurs qu’il faut énoncer avant l’étude la résolution suivante : « Je désire étudier pour que l’étude m’amène à la pratique. »

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